ثم رأيت الإمام أبا الفضل الرازي « 1 » حاول ما ذكرته ، وكذلك ابن قتيبة ، والله تعالى أعلم . الخامس في أن « 2 » اختلاف « 3 » هذه السبعة على أي وجه يتوجه ؟ وهو يتوجه على أنحاء ووجوه مع السلامة من التضاد والتناقض : فمنها « 4 » ما يكون لبيان حكم مجمع عليه ، كقراءة : وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ من أم [ النساء : 12 ] ، فإنها تثبت « 5 » أن الأخوة للأمومة « 6 » ، وهو مجمع عليه . ومنها ما يكون مرجحا لحكم اختلف فيه ، كقراءة : أو تحرير رقبة مؤمنة [ المائدة : 89 ] في كفارة اليمين ففيها « 7 » ترجيح غير مذهب أبي حنيفة عليه . ومنها ما يكون للجمع بين حكمين مختلفين ، كقراءتى « 8 » : يَطْهُرْنَ [ البقرة : 222 ] ، فيجمع بينهما بأن الحائض لا يقربها زوجها حتى تطهر بانقطاع حيضها وتطّهّر بالاغتسال . ومنها ما يكون لاختلاف حكمين كقراءتى : وَأَرْجُلَكُمْ [ المائدة : 6 ] فجمع بينهما النبي صلى اللّه عليه وسلم بأن المسح فرض لابس الخف ، والغسل لغيره . ومنها ما يكون حجة لقول أو مرجحا إلى غير ذلك . السادس في هذه الأحرف على كم معنى تشتمل : وهي راجعة إلى معنيين : أحدهما : ما اختلف لفظه ، واتفق معناه ؛ نحو : أرشدنا و اهْدِنَا * و كَالْعِهْنِ * والصوف . والثاني : ما اختلفا معا ؛ نحو : قالَ رَبِّي [ الأنبياء : 4 ] و قُلْ رَبِّ * . وبقي ما اتحد لفظه ومعناه مما يتنوع « 9 » صفة النطق به ، كالمدات ،

--> ( 1 ) هو عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن بن بندار بن إبراهيم بن جبريل بن محمد بن علي بن سليمان ، أبو الفضل ، الرازي ، العجلي ، الإمام المقرئ ، شيخ الإسلام ، الثقة ، الورع ، الكامل ، مؤلف كتاب جامع الوقوف وغيره . قال عبد الغافر الفارسي في تاريخه : كان ثقة جوالا ، إماما في القراءات ، أو حد في طريقته ، وكان لا ينزل الخوانق ؛ بل يأوى إلى مسجد خراب فإذا عرف مكانه تركه ، وإذا فتح عليه بشيء آثر به ، وهو ثقة ورع ، عارف بالقراءات والروايات ، عالم بالأدب والنحو ، وهو أشهر من الشمس ، وأضوأ من القمر ، ذو فنون من العلم ، ولد سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة ، وله شعر رائق في الزهد . مات في جمادى الأولى سنة أربع وخمسين وأربعمائة عن أربع وثمانين سنة . ينظر غاية النهاية ( 1 / 361 ) . ( 2 ) في م : في بيان . ( 3 ) في ص : الاختلاف . ( 4 ) في ص : منها . ( 5 ) في ص : ثبتت الأخوة ، وفي د : بينت . ( 6 ) في م : للأم يرثون . ( 7 ) في ز : فيها . ( 8 ) في ص ، م : كقراءة . ( 9 ) في ز : سوغ .